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说：“我般涅盘后，若僧一心共和合筹量，放舍微细戒”；南传《铜鍱律》及《长部》（十六）《大般涅盘经》说：“我灭后僧伽若欲舍小小戒者，可舍”；《毘尼母经》说：“吾灭度后，应集众僧舍微细戒”。这不是说随便...过失，也是有关侍奉不周的问题。一、据《铜鍱律》说：佛涅盘后，阿难让女人先礼世尊舍利（遗体）；女人涕泪哭泣，以致污染了佛足。法显译的《大般涅盘经》（下），也这样说。这一过失，包含两项事实；其它的部分经律，...
印顺大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283551823.html
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经明佛法身即是泥洹，与分所出若合符契」(注77)
罗什在世之时，《大般涅盘经》虽未译出，然《法身经》早已言明佛之法身即是泥洹，而与《大般涅盘经》所倡若合符节，故涅盘即法身之别名。僧 复云：「法华开佛知见，亦可皆有为佛性」(注78)
《法华经》主开佛知见，亦即《大般涅盘经》所倡一切众生，皆有佛性之意。其实，《法华经》会三乘於一佛乘，已显示众生可跻於佛境，而《大般涅盘经》谓阐提之人，亦当成佛，故且...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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着重于大乘经论的传宏。所传译的大乘经，可说都是龙树『大智度论』所引用过的性空大乘经；论典还只是龙树及弟子提婆的作品。略后，中国所译传的，有一显著的不同。如昙无谶（四一六顷）的『大般涅盘』、『大云经』；...佛陀跋陀罗译为六十卷（就是唐代新译的八十『华严』，梵本也还是从于阗得来的）。支法领所得的，不止『华严』一部，罗什曾译出一部分。昙无谶译的『大般涅盘经』，本来与法显（在中印度）所得的相同，十卷以后，是从...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
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佛释尊住世时，弟子、信众亲承教化，沐浴在法海中，人们幸福、满足、安稳；一旦佛般涅盘了，弟子、信众顿失所依，如丧考妣。虽然佛在般涅盘前一再交待：「佛涅盘后，佛弟子应依波罗提木叉为师，应依四念处安住。」...代代相传，勿令教法绝灭；今生成佛，说法、梵行终得究竟，弟子更应该展转相教，莫令佛的法种断灭。 五、大善见王：出于《大善见王经》⑩。此经是佛选择在拘尸那罗般涅盘，阿难问佛何故不在舍卫、毘舍离等大城市般...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472064808.html
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，与分所出若合符契」(注77) 罗什在世之时，《大般涅盘经》虽未译出，然《法身经 》早已言明佛之法身即是泥洹，而与《大般涅盘经》所倡若 合符节，故涅盘即法身之别名。僧叡复云﹕ 「法华开佛知见，亦可皆有为佛性」(注78) 《法华经》主开佛知见，亦即《大般涅盘经》所倡一切 众生，皆有佛性之意。其实，《法华经》会三乘于一佛乘， 已显示众生可跻于佛境，而《大般涅盘经》谓阐提之人，亦 当成佛...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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尊者：「我们到拘尸那揭罗城去吧。」大般涅盘 释尊离开波婆村时，淳陀也随著同行，见到佛陀的病况加重起来，便怀疑是因吃了他的食物而引起的，所以非常的懊恼，佛陀知道了淳陀的心意，也知道其他的弟子之中，...哭了起来。 佛陀的死，不同于凡夫的死，所以称为圆寂，称为入灭(进入寂灭境界)，称为伟大的寂灭，即是大般涅盘(maha-parinibbana)。释尊到了拘尸那揭罗城，进入城外的林中，在沙罗双树...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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一切善根者为谤菩萨,作恶言的极恶一阐提:" 云何舍一切善根 谓 谤菩萨藏及作恶言,此非随顺修多罗毘尼解脱之说.舍一切善根故不般涅盘."于无始 众生发愿者为发菩提心救度一切众生的极善一阐提:" 二者菩萨本自愿方便故,非不般 涅盘,一切众生而般涅盘.大慧,彼般涅盘,是名不般涅盘法相,此亦到一阐提趣." 怜愍众生的菩萨一阐提因为有救度众生的宏愿,因此也入一阐提趣而不入涅盘.但是, ...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
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中国医生运用的金针拔障术是僧医从印度传过来的，原名“金蓖决”又称“金蓖术”。是用金针拔眼白内障的一种技术，北魏时佛经《大般涅盘经》卷八《如来恰品》中记载：“百盲人为治目，故造诣良医，是时，良医即以...
刘淼
|佛学|医学|
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********** 凡夫之杂染真如不能遍一切处，亦非众生共有同一个真如： 《大般涅盘经》卷30：《六师复言︰「瞿昙，色亦非我，乃至识亦非我。我者遍一切处，犹如虚空。」佛言︰「若遍有者，则不应言『...说，非真实理，过失极多故。佛子不论在家出家，皆不应落此外道见中。上举《大般涅盘经》及《成唯识论》原文仅作概略性之破斥，若细论此外道过失，三天三夜亦说不尽。譬如楞伽等唯识经典中，佛说八识种子与七转识间之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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威仪相了不可得，住于无住大般涅盘，寂而常用，用而常寂，常常应机现身说法而常常无相可得，常常无相可得而常常应机说法，穷未来际，无有穷尽。而六祖明转八识成四智，即要归到各人本身上来，要各人自己于转处不留凡...目不识丁者，而是成就无量言语文字三昧陀罗尼，非世间博学多闻、世智辩聪者所能望其项背的！这是从什么地方证明呢！如坛经中所说：『闻无尽藏泥诵涅盘经，即知妙义』；又听法达诵法华经至开示悟入佛之知见，即达奥旨...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240439581.html